Romans 3

1Qual, pois, é a vantagem do judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão?

Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου, ἢ τίς ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς;

ti un to perisson tu iudaiu e tis he ofeleia tes peritomes

2Muita, em toda maneira. Pois, em primeiro lugar, as palavras de Deus lhes foram confiadas.

Πολὺ κατὰ πάντα τρόπον· πρῶτον μὲν γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ.

polu kata panta tropon proton men gar hoti episteuthesan ta logia tu theu

3Então, quê? Se alguns foram infiéis, a infidelidade deles anulará a fidelidade de Deus?

Τί γὰρ εἰ ἠπίστησάν τινες; Μὴ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ καταργήσει;

ti gar ei epistesan tines me he apistia auton ten pistin tu theu katargesei

4De maneira nenhuma! Antes seja Deus verdadeiro, e todo ser humano mentiroso, como está escrito: “Para que sejas justificado em tuas palavras, e prevaleças quando julgares”.

Μὴ γένοιτο· γινέσθω δὲ ὁ Θεὸς ἀληθής, πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης, καθὼς γέγραπται, Ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου, καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαί σε.

me genoito ginestho de ho theos alethes pas de anthropos pseustes kathos gegraptai hopos an dikaiothes en tois logois su kai nikeses en to krinesthai se

5E, se a nossa injustiça evidencia a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus é injusto em impor [a sua] ira? (Falo na lógica humana).

Εἰ δὲ ἡ ἀδικία ἡμῶν Θεοῦ δικαιοσύνην συνίστησι, τί ἐροῦμεν; Μὴ ἄδικος ὁ Θεὸς ὁ ἐπιφέρων τὴν ὀργήν; — κατὰ ἄνθρωπον λέγω —

ei de he adikia hemon theu dikaiosunen sunistesi ti erumen me adikos ho theos ho epiferon ten orgen kata anthropon lego

6De maneira nenhuma! De outro modo, como Deus julgará o mundo?

Μὴ γένοιτο· ἐπεὶ πῶς κρινεῖ ὁ Θεὸς τὸν κόσμον;

me genoito epei pos krinei ho theos ton kosmon

7Pois se, através da minha mentira, a verdade de Deus foi mais abundante para a sua glória, por que ainda sou também julgado como pecador?

Εἰ γὰρ ἡ ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ἐμῷ ψεύσματι ἐπερίσσευσεν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ, τί ἔτι κἀγὼ ὡς ἁμαρτωλὸς κρίνομαι;

ei gar he aletheia tu theu en to emo pseusmati eperisseusen eis ten doxan autu ti eti kago hos hamartolos krinomai

8E por que não [dizer] : “Façamos o mal, para que venha o bem”, como alguns nos caluniam, afirmando que nós dizemos isto? (A condenação destes é justa).

Καὶ μή — καθὼς βλασφημούμεθα, καὶ καθώς φασί τινες ἡμᾶς λέγειν — ὅτι Ποιήσωμεν τὰ κακὰ ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά; Ὧν τὸ κρίμα ἔνδικόν ἐστι.

kai me kathos blasfemumetha kai kathos fasi tines hemas legein hoti poiesomen ta kaka hina elthe ta agatha hon to krima endikon esti

9Então, quê? Somos nós melhores? Não, de maneira nenhuma. Pois já delatamos que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado,

Τί οὖν; Προεχόμεθα; Οὐ πάντως· προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας πάντας ὑφ᾿ ἁμαρτίαν εἶναι,

ti un proechometha u pantos proetiasametha gar iudaius te kai hellenas pantas huf hamartian einai

10como está escrito: Não há justo, nem um sequer.

καθὼς γέγραπται ὅτι Οὐκ ἔστι δίκαιος οὐδὲ εἷς·

kathos gegraptai hoti uk esti dikaios ude heis

11Ninguém há que entenda, ninguém há que busque a Deus.

οὐκ ἔστιν ὁ συνιῶν, οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν Θεόν·

uk estin ho sunion uk estin ho ekdzeton ton theon

12Todos se desviaram, e juntamente se tornaram inúteis. “Não há quem faça o bem, não há um sequer”.

πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρειώθησαν· οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότητα, οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός·

pantes exeklinan hama echreiothesan uk esti poion chrestoteta uk estin heos henos

13“Suas gargantas são sepulcro aberto; com suas línguas enganam”; “veneno de serpentes está sob seus lábios”.

τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν, ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν· ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν·

tafos aneogmenos ho larugx auton tais glossais auton edoliusan ios aspidon hupo ta cheile auton

14“Suas bocas estão cheias de maldição e amargura”.

ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει·

hon to stoma aras kai pikrias gemei

15“Seus pés são velozes para derramar sangue.

ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα·

oxeis hoi podes auton ekcheai haima

16Destruição e miséria há em seus caminhos,

σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν,

suntrimma kai talaiporia en tais hodois auton

17e não conheceram o caminho da paz”.

καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν·

kai hodon eirenes uk egnosan

18“Diante dos seus olhos não há temor a Deus”.

οὐκ ἔστι φόβος Θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν.

uk esti fobos theu apenanti ton ofthalmon auton

19Ora, sabemos que tudo o que a Lei diz, diz aos que estão na Lei, para que toda boca se cale, e todo o mundo seja condenável perante Deus.

Οἴδαμεν δὲ ὅτι ὅσα ὁ νόμος λέγει, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ, ἵνα πᾶν στόμα φραγῇ, καὶ ὑπόδικος γένηται πᾶς ὁ κόσμος τῷ Θεῷ·

oidamen de hoti hosa ho nomos legei tois en to nomo lalei hina pan stoma frage kai hupodikos genetai pas ho kosmos to theo

20Assim, ninguém será justificado diante dele pelas obras da Lei, porque o que vem pela Lei é o conhecimento do pecado.

διότι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ· διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας.

dioti ex ergon nomu u dikaiothesetai pasa sarx enopion autu dia gar nomu epignosis hamartias

21Mas agora, independentemente da Lei, a justiça de Deus se manifestou, tendo testemunho da Lei e dos Profetas;

Νυνὶ δὲ χωρὶς νόμου δικαιοσύνη Θεοῦ πεφανέρωται, μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν·

nuni de choris nomu dikaiosune theu pefanerotai marturumene hupo tu nomu kai ton profeton

22isto é, a justiça de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; pois não há diferença;

δικαιοσύνη δὲ Θεοῦ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς πάντας καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας· οὐ γάρ ἐστι διαστολή·

dikaiosune de theu dia pisteos iesu christu eis pantas kai epi pantas tus pisteuontas u gar esti diastole

23porque todos pecaram, e estão destituídos da glória de Deus;

πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ,

pantes gar hemarton kai husteruntai tes doxes tu theu

24e são justificados gratuitamente pela sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus.

δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι διὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ·

dikaiumenoi dorean te autu chariti dia tes apolutroseos tes en christo iesu

25Deus propôs Jesus por sacrifício de reconciliação, pela fé em seu sangue, para demonstrar a sua justiça. Ele deixou de considerar os pecados antes cometidos, sob a paciência de Deus,

ὃν προέθετο ὁ Θεὸς ἱλαστήριον, διὰ τῆς πίστεως, ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι, εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ, διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων,

hon proetheto ho theos hilasterion dia tes pisteos en to autu haimati eis endeixin tes dikaiosunes autu dia ten paresin ton progegonoton hamartematon

26para demonstrar a sua justiça neste presente tempo, a fim de que ele seja justo, e justificador daquele que tem fé em Jesus.

ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ Θεοῦ· πρὸς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐν τῷ νῦν καιρῷ, εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν δίκαιον καὶ δικαιοῦντα τὸν ἐκ πίστεως Ἰησοῦ.

en te anoche tu theu pros endeixin tes dikaiosunes autu en to nun kairo eis to einai auton dikaion kai dikaiunta ton ek pisteos iesu

27Onde, pois, está o orgulho? Este é excluído. Por qual lei? A das obras? Não, mas sim, pela Lei da fé.

Ποῦ οὖν ἡ καύχησις; Ἐξεκλείσθη. Διὰ ποίου νόμου; Τῶν ἔργων; Οὐχί, ἀλλὰ διὰ νόμου πίστεως.

pu un he kauchesis exekleisthe dia poiu nomu ton ergon uchi alla dia nomu pisteos

28Concluímos, portanto, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da Lei.

Λογιζόμεθα οὖν πίστει δικαιοῦσθαι ἄνθρωπον, χωρὶς ἔργων νόμου.

logidzometha un pistei dikaiusthai anthropon choris ergon nomu

29Por acaso Deus é somente dos judeus, e não também dos gentios? Certamente que dos gentios também;

Ἢ Ἰουδαίων ὁ Θεὸς μόνον; Οὐχὶ δὲ καὶ ἐθνῶν; Ναὶ καὶ ἐθνῶν·

e iudaion ho theos monon uchi de kai ethnon nai kai ethnon

30já que há um só Deus, que justificará pela fé os circuncisos, e por meio da fé os incircuncisos.

ἐπείπερ εἷς ὁ Θεός, ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως, καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως.

epeiper heis ho theos hos dikaiosei peritomen ek pisteos kai akrobustian dia tes pisteos

31Por acaso anulamos a Lei pela fé? De maneira nenhuma. Pelo contrário, confirmamos a Lei.

Νόμον οὖν καταργοῦμεν διὰ τῆς πίστεως; Μὴ γένοιτο· ἀλλὰ νόμον ἱστῶμεν.

nomon un katargumen dia tes pisteos me genoito alla nomon histomen