Romanos 4

1Então, que diremos que Abraão, nosso ancestral segundo a carne, obteve?

Τί οὖν ἐροῦμεν Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν εὑρηκέναι κατὰ σάρκα;

ti un erumen abraam ton patera hemon heurekenai kata sarka

2Pois se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se orgulhar, mas não diante de Deus.

Εἰ γὰρ Ἀβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἔχει καύχημα, ἀλλ᾿ οὐ πρὸς τὸν Θεόν.

ei gar abraam ex ergon edikaiothe echei kauchema all u pros ton theon

3Pois o que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi lhe imputado como justiça.

Τί γὰρ ἡ γραφὴ λέγει; Ἐπίστευσε δὲ Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.

ti gar he grafe legei episteuse de abraam to theo kai elogisthe auto eis dikaiosunen

4Ora, ao que trabalha, seu pagamento não é considerado um favor, mas sim, uma dívida.

Τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν, ἀλλὰ κατὰ τὸ ὀφείλημα.

to de ergadzomeno ho misthos u logidzetai kata charin alla kata to ofeilema

5Porém, ao que não tem obra, mas crê naquele que torna justo o ímpio, sua fé lhe é reputada como justiça.

Τῷ δὲ μὴ ἐργαζομένῳ, πιστεύοντι δὲ ἐπὶ τὸν δικαιοῦντα τὸν ἀσεβῆ, λογίζεται ἡ πίστις αὐτοῦ εἰς δικαιοσύνην.

to de me ergadzomeno pisteuonti de epi ton dikaiunta ton asebe logidzetai he pistis autu eis dikaiosunen

6Desta maneira, também Davi afirma que bendito é aquele a quem Deus atribui justiça independentemente das obras:

Καθάπερ καὶ Δαβὶδ λέγει τὸν μακαρισμὸν τοῦ ἀνθρώπου, ᾧ ὁ Θεὸς λογίζεται δικαιοσύνην χωρὶς ἔργων,

kathaper kai dabid legei ton makarismon tu anthropu ho ho theos logidzetai dikaiosunen choris ergon

7Benditos são os que têm as transgressões perdoadas, e seus pecados são cobertos.

Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἱ ἀνομίαι, καὶ ὧν ἐπεκαλύφθησαν αἱ ἁμαρτίαι.

makarioi hon afethesan hai anomiai kai hon epekalufthesan hai hamartiai

8Bendito é o homem a quem o Senhor não atribui pecado.

Μακάριος ἀνὴρ ᾧ οὐ μὴ λογίσηται Κύριος ἁμαρτίαν.

makarios aner ho u me logisetai kurios hamartian

9Ora, essa bendição [é somente] para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Pois dizemos que a fé a Abraão foi reputada como justiça.

Ὁ μακαρισμὸς οὖν οὗτος ἐπὶ τὴν περιτομήν, ἢ καὶ ἐπὶ τὴν ἀκροβυστίαν; Λέγομεν γὰρ ὅτι Ἐλογίσθη τῷ Ἀβραὰμ ἡ πίστις εἰς δικαιοσύνην.

ho makarismos un hutos epi ten peritomen e kai epi ten akrobustian legomen gar hoti elogisthe to abraam he pistis eis dikaiosunen

10Como, pois, [lhe] foi reputada? Enquanto ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim, na incircuncisão.

Πῶς οὖν ἐλογίσθη; Ἐν περιτομῇ ὄντι, ἢ ἐν ἀκροβυστίᾳ; Οὐκ ἐν περιτομῇ, ἀλλ᾿ ἐν ἀκροβυστίᾳ·

pos un elogisthe en peritome onti e en akrobustia uk en peritome all en akrobustia

11E ele recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé quando ainda era incircunciso, para que fosse pai de todos os que creem, ainda que não estejam circuncidados, para que a justiça também lhes seja imputada;

καὶ σημεῖον ἔλαβε περιτομῆς, σφραγῖδα τῆς δικαιοσύνης τῆς πίστεως τῆς ἐν τῇ ἀκροβυστίᾳ· εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πατέρα πάντων τῶν πιστευόντων δι᾿ ἀκροβυστίας, εἰς τὸ λογισθῆναι καὶ αὐτοῖς τὴν δικαιοσύνην·

kai semeion elabe peritomes sfragida tes dikaiosunes tes pisteos tes en te akrobustia eis to einai auton patera panton ton pisteuonton di akrobustias eis to logisthenai kai autois ten dikaiosunen

12e para que fosse pai da circuncisão, dos que não somente são circuncidados, mas que também andam nos passos da fé do nosso pai Abraão, quando ainda não era circuncidado.

καὶ πατέρα περιτομῆς τοῖς οὐκ ἐκ περιτομῆς μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῖς στοιχοῦσι τοῖς ἴχνεσι τῆς ἐν τῇ ἀκροβυστίᾳ πίστεως τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἀβραάμ.

kai patera peritomes tois uk ek peritomes monon alla kai tois stoichusi tois ichnesi tes en te akrobustia pisteos tu patros hemon abraam

13Pois não foi pela Lei que a promessa de ser herdeiro do mundo [foi feita] a Abraão ou à sua descendência, mas sim, pela justiça da fé;

Οὐ γὰρ διὰ νόμου ἡ ἐπαγγελία τῷ Ἀβραὰμ ἢ τῷ σπέρματι αὐτοῦ, τὸ κληρονόμον αὐτὸν εἶναι τοῦ κόσμου, ἀλλὰ διὰ δικαιοσύνης πίστεως.

u gar dia nomu he epangelia to abraam e to spermati autu to kleronomon auton einai tu kosmu alla dia dikaiosunes pisteos

14porque, se é da Lei que são os herdeiros, logo a fé se torna vazia, e a promessa é anulada.

Εἰ γὰρ οἱ ἐκ νόμου κληρονόμοι, κεκένωται ἡ πίστις, καὶ κατήργηται ἡ ἐπαγγελία·

ei gar hoi ek nomu kleronomoi kekenotai he pistis kai katergetai he epangelia

15Pois a Lei produz ira, porque onde não há Lei, também não há transgressão.

ὁ γὰρ νόμος ὀργὴν κατεργάζεται· οὗ γὰρ οὐκ ἔστι νόμος, οὐδὲ παράβασις.

ho gar nomos orgen katergadzetai hu gar uk esti nomos ude parabasis

16Por isso é pela fé, para que seja conforme a graça, a fim de que a promessa seja confirmada a todos os descendentes, não somente aos que são da Lei, mas também aos que são da fé de Abraão, que é Pai de todos nós,

Διὰ τοῦτο ἐκ πίστεως, ἵνα κατὰ χάριν, εἰς τὸ εἶναι βεβαίαν τὴν ἐπαγγελίαν παντὶ τῷ σπέρματι, οὐ τῷ ἐκ τοῦ νόμου μόνον, ἀλλὰ καὶ τῷ ἐκ πίστεως Ἀβραάμ, ὅς ἐστι πατὴρ πάντων ἡμῶν —

dia tuto ek pisteos hina kata charin eis to einai bebaian ten epangelian panti to spermati u to ek tu nomu monon alla kai to ek pisteos abraam hos esti pater panton hemon

17(como está escrito: “Eu te constituí pai de muitas nações”) diante daquele em quem ele creu, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.

καθὼς γέγραπται ὅτι Πατέρα πολλῶν ἐθνῶν τέθεικά σε — κατέναντι οὗ ἐπίστευσε Θεοῦ, τοῦ ζῳοποιοῦντος τοὺς νεκρούς, καὶ καλοῦντος τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα.

kathos gegraptai hoti patera pollon ethnon tetheika se katenanti hu episteuse theu tu dzoopoiuntos tus nekrus kai kaluntos ta me onta hos onta

18Com esperança, [Abraão] creu, contra as expectativas, que se tornaria pai de muitas nações, conforme o que [lhe] fora dito: “Assim será a tua descendência”.

Ὃς παρ᾿ ἐλπίδα ἐπ᾿ ἐλπίδι ἐπίστευσεν, εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸν πατέρα πολλῶν ἐθνῶν, κατὰ τὸ εἰρημένον, Οὕτως ἔσται τὸ σπέρμα σου.

hos par elpida ep elpidi episteusen eis to genesthai auton patera pollon ethnon kata to eiremenon hutos estai to sperma su

19Ele não fraquejou na fé, não dando atenção ao seu próprio corpo já praticamente morto (pois já era de quase cem anos), nem ao estado de morte do ventre de Sara;

Καὶ μὴ ἀσθενήσας τῇ πίστει, οὐ κατενόησε τὸ ἑαυτοῦ σῶμα ἤδη νενεκρωμένον — ἑκατονταέτης που ὑπάρχων — καὶ τὴν νέκρωσιν τῆς μήτρας Σάρρας·

kai me asthenesas te pistei u katenoese to heautu soma ede nenekromenon hekatontaetes pu huparchon kai ten nekrosin tes metras sarras

20nem duvidou da promessa de Deus; pelo contrário, fortaleceu-se na fé, dando glória a Deus;

εἰς δὲ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Θεοῦ οὐ διεκρίθη τῇ ἀπιστίᾳ, ἀλλ᾿ ἐνεδυναμώθη τῇ πίστει, δοὺς δόξαν τῷ Θεῷ,

eis de ten epangelian tu theu u diekrithe te apistia all enedunamothe te pistei dus doxan to theo

21e teve plena certeza de que aquele que havia prometido também era poderoso para cumprir.

καὶ πληροφορηθεὶς ὅτι ὃ ἐπήγγελται, δυνατός ἐστι καὶ ποιῆσαι.

kai pleroforetheis hoti ho epengeltai dunatos esti kai poiesai

22Por esse motivo que também isso lhe foi imputado como justiça.

Διὸ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.

dio kai elogisthe auto eis dikaiosunen

23Ora, não só por causa dele está escrito que lhe foi imputado;

Οὐκ ἐγράφη δὲ δι᾿ αὐτὸν μόνον, ὅτι ἐλογίσθη αὐτῷ·

uk egrafe de di auton monon hoti elogisthe auto

24mas também por nós, a quem será imputado, aos que creem naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor,

ἀλλὰ καὶ δι᾿ ἡμᾶς, οἷς μέλλει λογίζεσθαι, τοῖς πιστεύουσιν ἐπὶ τὸν ἐγείραντα Ἰησοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἐκ νεκρῶν,

alla kai di hemas hois mellei logidzesthai tois pisteuusin epi ton egeiranta iesun ton kurion hemon ek nekron

25que foi entregue por nossos pecados, e ressuscitou para a nossa justificação.

ὃς παρεδόθη διὰ τὰ παραπτώματα ἡμῶν, καὶ ἠγέρθη διὰ τὴν δικαίωσιν ἡμῶν.

hos paredothe dia ta paraptomata hemon kai egerthe dia ten dikaiosin hemon